旅游規劃設計
旅游規劃中關于地方文脈的應用指南
發布日期：2015-09-18
成功的旅游規劃，一定會對當地文化進行系統梳理，形成文化脈絡，并將其融入項目的主題定位、產品譜系之中，形成差異化品牌，最終在良莠不齊的旅游產品中脫穎而出。文章對地方文脈的概念、對象、載體做了簡要論述。從涉縣媧皇宮規劃中，提煉出女媧文化的主脈，營造“媧皇圣界，萬眾神往”的文化氛圍，從而打造全國頂級的女媧文化體驗境區。
1978年，Ritchie & Zins提出文化已成為旅游區吸引力的決定性因素之一。隨著國民素質的提高，旅游者對精神層面的需求越來越高，迫使景區尋找地方文脈的靈魂，凸顯地方文化，樹立文化的差異性，提高競爭力。因此，在旅游規劃中對文化的把脈成為重要的創意內容。
一、地方文脈研究
1、理論概念
早在1990s，國內旅游規劃界引入了文脈(context)概念。而直到于希賢（2006）才首次界定了地方文脈的定義，地方文脈是以地方作為一個生命活體，有著獨特的個性和生命活力，以及具有遺傳影響內動力的地方精神。筆者在于希賢等人的研究基礎上認為，地方文脈是基于對地方文化系統分析研究后，提煉出地方文化的靈魂與精髓，它具有深入淺出、一脈相承，提綱挈領等特性。
2、分析對象
地方文脈主要分析對象是地方歷史文化和地方民俗文化兩方面。前者是對地方的歷史過程進行考察與研讀，尋找具有知名度和影響力的歷史遺跡、歷史人物和古代文化背景。后者是考察當地的民族文化、風俗的構成，哪些具有地方特色，其分布狀況如何，符合旅游者審美的哪個層次。地方文脈分析的目的是要弄清文化主脈與支脈，如何與旅游結合進行開發利 用，如何與旅游者的需求結合，在地方文脈分析中，應帶著這些問題進行研究并加以確認。
3、文脈載體
地方文脈需要通過載體進行信息的傳播和展現。因地方文脈是一極其復雜的系統，故對其載體的劃分不可能從一種較為單一的角度進行分類。筆者主要從地方文脈的表現形式角度，將其分為建筑載體、藝術載體、飲食載體、方言載體與生產載體等。
建筑是表現地方文脈的重要載體之一，從某種程度上，體現了地方文脈精神內涵。一座古塔，一方書院，蘊藏著地方文化的深遠與厚重。
藝術載體主要包括音樂、舞蹈、電影、手工藝術甚至節慶活動等，一首劉三姐，唱出了歌仙與桂林山水的優美故事；一部《少林寺》，將傳奇少林推向世界，也使世界更好的了解中華文化的博大精深。通過藝術載體來表現地方文脈，能夠使旅游者更深刻的領會到地方文脈之精髓。
飲食也可以展現地方文脈，揚州乾隆御宴，根據乾隆的生活習俗，從乾隆食單和淮揚菜中精選出菜肴組成乾隆御宴，使旅游者在品嘗美食間，了解到揚州的地理環境特點、皇家趣聞等，從而使飲食成為體現揚州地方文脈的載體之一。
方言作為地方人民重要的交際工具。從方言中可以窺見地方文化別具一格的特色，領略這塊熱土的歷史風采與地方人民的性格特征。
生產載體主要指生產活動中的工具符號，如水車，作為中國最為古老的農業灌溉工具，隨著時代的變遷，成為文化遺產的一種符號， 講述著地方文化的過去，現在和將來。
旅游規劃應重視地域文脈的挖掘，景區開發既可以順應當地文脈，又可以突破文脈，從而達到出奇制勝的目的。通過提煉地區文脈，抓住地方文脈的靈魂，根據市場需求與定位，找到合乎目標消費群體心理需求的文化主題，從而樹立鮮明的旅游主題形象，形成差異化旅游品牌，吸引更多的旅游者。
二、應用
在媧皇宮旅游規劃中，通過對女媧文化的梳理，確定了旅游區的文脈。國內與女媧文化有關的景區有十多處，而河北媧皇宮景區，如何挖掘旅游資源，樹立品牌，從同類景區中脫穎而出，實現跨越式發展，成為景區發展的關鍵。
按照Gallarza 2002)關于旅游目的地因子重要性的統計，我們確定“文化引領”為發展戰略之一，因此需要尋找媧皇宮的文脈，對女媧文化進行提煉。涉縣媧皇宮是傳說中女媧氏“煉石補天”的地方，被命名為“中國女媧文化之鄉”。通過對女媧文化史書的研究，將其形象提煉為煉石補天（祖神），摶土造人（福神），通婚姻（愛神），制笙黃（樂神）四部分，在此基礎上將女媧文化的寓意延展為“四民族”即民族之根、民族之魂、民族之樂、民族之治。民族之根——女媧創造了人類，是中華民族的始祖；民族之魂——女媧帶領人們開創了美好和諧的生活；民族之樂——女媧創造了笙黃等樂器，使人們得到了精神層面的養分；民族之治——作為部落首領，帶領人們開展生產生活，起到了安邦定國的偉大作用。根據文脈，提出“媧皇圣界，萬眾神往”的形象口號，并選擇八個標志景點作為媧皇八景，其命名將女媧的文化淵源與景觀結合在一起。媧皇八景——原始天地、摶土泥世、愛神香桂、福祿媧娃、通靈寶石、笙黃樂事、絕壁吊樓、圣母齊天。
三、總結
根據文章的研究，筆者認為地方文脈應是旅游規劃的重要內容之一。關于地方文脈的概念筆者認為，地方文脈應是基于對地方文化分析后，提煉出地方文化的精髓，其具有深入淺出、提綱挈領等特性。同時，對地方文脈的分析對象，文脈載體進行了簡要研究。在旅游規劃中，只有把準脈，定準位，立準項，兼顧市場需求，才能在競爭激烈的旅游市場中站穩腳跟。
1978年，Ritchie & Zins提出文化已成為旅游區吸引力的決定性因素之一。隨著國民素質的提高，旅游者對精神層面的需求越來越高，迫使景區尋找地方文脈的靈魂，凸顯地方文化，樹立文化的差異性，提高競爭力。因此，在旅游規劃中對文化的把脈成為重要的創意內容。
一、地方文脈研究
1、理論概念
早在1990s，國內旅游規劃界引入了文脈(context)概念。而直到于希賢（2006）才首次界定了地方文脈的定義，地方文脈是以地方作為一個生命活體，有著獨特的個性和生命活力，以及具有遺傳影響內動力的地方精神。筆者在于希賢等人的研究基礎上認為，地方文脈是基于對地方文化系統分析研究后，提煉出地方文化的靈魂與精髓，它具有深入淺出、一脈相承，提綱挈領等特性。
2、分析對象
地方文脈主要分析對象是地方歷史文化和地方民俗文化兩方面。前者是對地方的歷史過程進行考察與研讀，尋找具有知名度和影響力的歷史遺跡、歷史人物和古代文化背景。后者是考察當地的民族文化、風俗的構成，哪些具有地方特色，其分布狀況如何，符合旅游者審美的哪個層次。地方文脈分析的目的是要弄清文化主脈與支脈，如何與旅游結合進行開發利 用，如何與旅游者的需求結合，在地方文脈分析中，應帶著這些問題進行研究并加以確認。
3、文脈載體
地方文脈需要通過載體進行信息的傳播和展現。因地方文脈是一極其復雜的系統，故對其載體的劃分不可能從一種較為單一的角度進行分類。筆者主要從地方文脈的表現形式角度，將其分為建筑載體、藝術載體、飲食載體、方言載體與生產載體等。
建筑是表現地方文脈的重要載體之一，從某種程度上，體現了地方文脈精神內涵。一座古塔，一方書院，蘊藏著地方文化的深遠與厚重。
藝術載體主要包括音樂、舞蹈、電影、手工藝術甚至節慶活動等，一首劉三姐，唱出了歌仙與桂林山水的優美故事；一部《少林寺》，將傳奇少林推向世界，也使世界更好的了解中華文化的博大精深。通過藝術載體來表現地方文脈，能夠使旅游者更深刻的領會到地方文脈之精髓。
飲食也可以展現地方文脈，揚州乾隆御宴，根據乾隆的生活習俗，從乾隆食單和淮揚菜中精選出菜肴組成乾隆御宴，使旅游者在品嘗美食間，了解到揚州的地理環境特點、皇家趣聞等，從而使飲食成為體現揚州地方文脈的載體之一。
方言作為地方人民重要的交際工具。從方言中可以窺見地方文化別具一格的特色，領略這塊熱土的歷史風采與地方人民的性格特征。
生產載體主要指生產活動中的工具符號，如水車，作為中國最為古老的農業灌溉工具，隨著時代的變遷，成為文化遺產的一種符號， 講述著地方文化的過去，現在和將來。
旅游規劃應重視地域文脈的挖掘，景區開發既可以順應當地文脈，又可以突破文脈，從而達到出奇制勝的目的。通過提煉地區文脈，抓住地方文脈的靈魂，根據市場需求與定位，找到合乎目標消費群體心理需求的文化主題，從而樹立鮮明的旅游主題形象，形成差異化旅游品牌，吸引更多的旅游者。
二、應用
在媧皇宮旅游規劃中，通過對女媧文化的梳理，確定了旅游區的文脈。國內與女媧文化有關的景區有十多處，而河北媧皇宮景區，如何挖掘旅游資源，樹立品牌，從同類景區中脫穎而出，實現跨越式發展，成為景區發展的關鍵。
按照Gallarza 2002)關于旅游目的地因子重要性的統計，我們確定“文化引領”為發展戰略之一，因此需要尋找媧皇宮的文脈，對女媧文化進行提煉。涉縣媧皇宮是傳說中女媧氏“煉石補天”的地方，被命名為“中國女媧文化之鄉”。通過對女媧文化史書的研究，將其形象提煉為煉石補天（祖神），摶土造人（福神），通婚姻（愛神），制笙黃（樂神）四部分，在此基礎上將女媧文化的寓意延展為“四民族”即民族之根、民族之魂、民族之樂、民族之治。民族之根——女媧創造了人類，是中華民族的始祖；民族之魂——女媧帶領人們開創了美好和諧的生活；民族之樂——女媧創造了笙黃等樂器，使人們得到了精神層面的養分；民族之治——作為部落首領，帶領人們開展生產生活，起到了安邦定國的偉大作用。根據文脈，提出“媧皇圣界，萬眾神往”的形象口號，并選擇八個標志景點作為媧皇八景，其命名將女媧的文化淵源與景觀結合在一起。媧皇八景——原始天地、摶土泥世、愛神香桂、福祿媧娃、通靈寶石、笙黃樂事、絕壁吊樓、圣母齊天。
三、總結
根據文章的研究，筆者認為地方文脈應是旅游規劃的重要內容之一。關于地方文脈的概念筆者認為，地方文脈應是基于對地方文化分析后，提煉出地方文化的精髓，其具有深入淺出、提綱挈領等特性。同時，對地方文脈的分析對象，文脈載體進行了簡要研究。在旅游規劃中，只有把準脈，定準位，立準項，兼顧市場需求，才能在競爭激烈的旅游市場中站穩腳跟。
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